刚才在床上翻看《伊索寓言》，发觉里面不仅对有些禽兽不公平，道理也浅薄。譬如狐狸和狼只能充当坏人的角色，而小羊与兔子往往是善良的化身。这在小孩看来很是要不得，脱离了故事返回现实的生活里，看到狼和狐狸就畏惧或是厌恶，见到小羊和兔子就心生怜悯同情。卢梭说《伊索寓言》把简单的孩子教得愈加复杂，所以要不得。因为他认为小孩不会同情受害的小羊，羡慕欺诈的狐狸的诡计。钱钟书说《伊索寓言》是把小孩教得愈加简单，所以要不得。因为人的世界并不像禽兽界般简单明了，没有心机。
我有一些自己的看法，不知道是不是因为躺在床上看书的缘故。
徒劳的寒鸦：宙斯想要为鸟类立一个王，指定一个日期，要求众鸟全都按时出席，以便选他们之中最美丽的为王。众鸟都跑到河里去梳洗打扮。寒鸦知道自己没一处漂亮，便来到河边，捡起众鸟脱落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用胶粘住。指定的日期到了，所有的鸟都一齐来到宙斯面前。宙斯一眼就看见花花绿绿的寒鸦，在众鸟之中显得格外漂亮，准备立他为王。众鸟十分气愤，纷纷从寒鸦身上拔下本属于自己的羽毛。于是，寒鸦身上美丽的羽毛一下全没了，又变成了一只丑陋的寒鸦了。
这故事是说，借助别人的东西可以得到美的假象，但那本不属于自己的东西被剥离时，就会原形毕露。
其实故事该得出这么一个道理，佛靠金装，人靠衣装，鸟靠毛装。莎士比亚曾经说过，女人化妆也是要面子不要脸的表现。人世里化妆甚至整容的人千千万万倒也没因此被揭穿，有些甚至以此为风尚。想来这就是为什么禽兽就是禽兽的原因，插几根毛便受到压制，还没发展到泼狗整容成狮子，野鸡修剪成凤凰呢。
月亮和她妈妈：有一次，月亮要妈妈给她做一件斗篷。妈妈回答说：“我怎么能给你做一件合身的斗篷呢？你现在是新月，然后又是满月；再接着既不是新月，又不是满月了。”这说是，事物总在不断变化，不可能一劳永逸。
故事应该这么说，善变的活该裸体。想起佛流格尔在《衣服的心理》曾经预示，衣服违反实在定理，必在淘汰之列，所以裸体文化不过是早晚的事情。虽然我不相信他的预示，却也觉得实在有些道理，因为真理都是赤裸裸的。
乌龟与鹰：乌龟看见鹰在空中飞翔，便请求鹰教他飞行。鹰劝告他，说他不能飞行。可乌龟再三恳求，鹰便抓住他，飞到高空，然后将他松开。乌龟落在岩石上，被摔得粉身碎骨。这故事说明，那些好高鹜远，不切实......
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